一字文殊相传是古代真宗法系的僧人后入唐时请得的法，意思是说在日建立密教后再入唐请得，不是前期入唐（空海等）所请之法。但依旧相传至今，一字文殊法又叫一髻文殊法。说是由入唐八家的宗叡僧正带回日。

在之前一篇《文殊菩萨挥剑砍如来引发的深思》里面就初略说过一下一字文殊法是以修财富产值而著称的，而且在一字文殊法中最吸引我眼球的是竟然在一字密法中有一个记载是可得黄金的法。暂且不说是不是真的可以得到黄金多少，但是从这里还是可以看出一字文殊是一个专修福德之法。可能由于这个法太容易助长贪心，就我闻见不论在日还是哪都是极少有公开传授。至少以我所知还没有听见一个同门说修。但有没有举行秘传那就不知了。不过我将会在文章中公开相关做法。

一字文殊法所用的法相与平时所见的文殊法相有一定的差别，但是不论如何只要是在密教中修“文殊法”都必须是用童子形象去修，原因为什么可以看之前那篇文章里面有相关的说明。文殊法用童子是密教中的秘诀，但是这个料还是很少见有人爆出，但我也不知自己是不是第一个了。如果说传授文殊法时都没有说明这点就得想想是否得法的秘诀了。而且童子型还有一个密义，就是“求知”。只有在孩童时期才能保持对世间不退的求知欲，正是如此文殊菩萨才成为法王子。与之求知世间法道。在日还有一句“三人寄れば文殊の知惠”。所以密教中的修行人供奉文殊菩萨基本都是童子型的，但是国内造像大多都是成人像为主，这就是另一种有趣之表现了。

?

平时常见的文殊像基本都会一手拿剑一手持经书是表智慧，这其实是五髻文殊的常用形态。但是一髻文殊是一手施愿印一手持摩尼宝珠青莲，从法相中也自然可以看出是以福德为主的形象，施愿印是表能施给满众生一切诸愿，另一手持摩尼宝珠青莲，摩尼宝珠就不用多说就是世间之珍宝，但是这颗摩尼宝珠是在绽放的青莲之上的，说明这摩尼宝珠是此青莲开敷时生出的，青色是风大之色，以风大之力生摩尼宝（空），小伙伴慢慢品这一髻文殊的二手功用，秘诀已经大致说出，再说孔我要泄密了。

一髻文殊

在一髻文殊法系中有一种中药材不能不提，不论作什么祈愿行法都用到，比如祈求降雨、止雨、战斗必胜、斗争中不受伤等都需要用上一种叫数沙波多那的东西。这名字挺绕口的，中药名叫白芥子。都是加持用之。

文章的开头就给大家说过一字文殊法中有一个很吸引眼球的“得黄金法”，这到底是什么一回事？我看时也十分的兴奋，简简单单的作法还可以得到黄金！？但作为一个老密教的我来说事情不会那么简单的，毕竟菩萨不会长人贪念的。

这个一字文殊得金法的先决准备条件有2个，一是拥有一髻文殊像和二是有一个钵。

法中说先取一条长1.6米的五色线（绳），于坛前持真言加持五色线，每真言在五色线上打一个结，共打21结为完满，于文殊像前置一个钵，把完满21结的五色线放入钵中，然后在文殊像前随力供养持一髻文殊真言。传说中在钵中上会显出21两黄金。

可是在这法后面还有一个说明：此金必不得停存积集，施用修功德供养三宝用无尽。端若藏存积集即隐没更不复得。

但是这是个传说我也不知是不是如此，因为虽然我懂得一字文殊修法可是也没有修过试验过，因为手紧时我要财来则有更好用的方法（笑），但是我个人认为如果这五色线加持后带于身上，增加自己财运是没有什么问题的。但以后面的说明借助这法得财后记得要多做好事帮助他人，因为不能给财迷心助贪性，其实就是密教的一个宗旨“自利利他”。

一字文殊的图真的没有多少，都是秘密修的。

下篇打算写关于修法中“自力”和“它力”的相关事情。

往期精彩：

《阿闍黎我家里来了个阿飘什么办啊？》

《乌枢沙摩明王是秽迹金刚？还供奉在厕所？》

《被诸神警惕普供养印言示意解之》

《密教里护身法的那事和密教睡眠法》

*《人缘念力法！！速得人缘桃花运》

号内已经发布超百篇秘文欢迎查阅。

可以来一杯奶茶为阿闍黎加油